狗神2001

导演在处理伦理问题上的担忧小心使得这个本应出彩的故事变得格外隐晦，这个涉及了传统家族、手工纸历史、神话、俄狄浦斯情结、新旧时代更替的巨大篇章并没有足够强大的角色设计来支撑，最终导致了故事结局不像结局，情色不够刺激，深省缺少震撼，性格缺少过渡。如果导演愿意将这个故事继续延长一个半小时的话，我相信这其中的许多的沉默就会如同国画上的留白一样珍贵。

影片讲诉的故事其实没有它所展现出来的那么乱，尾峰有个大家族，大家族又分为本家和分家，分家的财产或权益由主家决定。这个村子自古都有狗神的传说，而这个大家族的女人拥有狗神的血统，她们不能极度、怨恨或不敬，否则狗神的力量可杀人于无形。继承了狗神血统的女人一生要侍奉狗神，该家族则必须定期举行仪式祭拜神灵。平日里，家族中的人各司其事，女主角美希便是继承了这一血统的女人，只有她陷入爱河时这一血统才会开始发挥效用，她便成为与死去母亲沟通的灵媒，而她所工作的和纸作坊是日本有名的手工纸作坊。似乎所有人的生活，都像我们所看到的那般平静。

如果这个故事发生在封建时代，或许她可以凭借自己的力量成为家族领袖，然而，影片设定的背景在现代。新旧思想更替的冲击波终于蔓延到了这个几乎与世隔绝的小村庄，村民们既恐惧着狗神的力量又慢慢对神话和传统怀疑，年轻人们努力在村子里工作的同时向往着大城市的繁华和多彩，手工纸作为传统和历史的一部分既受到追捧的同时也面临着盈利和接班人问题的尴尬，主家希望多赚钱而分家认为坚守保护传统才为正道的冲突更是日益恶化。人人都有一个自己的小算盘，并在拨弄算珠之时毫不怜惜地将他人的利益拨至一边，为片尾的“族内大屠杀、村民看笑话”埋下了伏笔。

最复杂的便是狗神家族女性的乱伦问题：美希的母亲和自己的亲哥哥在一起而生下了晃都和美希，晃都一出生便被送到本家。而长大后的晃都和美希又相恋产子，生下了原晃，孩子被美希的母亲送走，晃都不肯承担责任，留在分家的美希绝望之中迅速衰老，以沉默应对村民的谩骂，在日以继夜的制作手工纸为生。许多年后，长大成人的原晃回到尾峰做小学老师，在不知情中与美希相恋，收到爱情滋润的美希迅速恢复美貌并见到了母亲的鬼魂知道了狗神血统的秘密，以及情人的身份。原晃接受不了真相逃离，在狗神祭典前一天想通并回来找美希，希望与之携手同行白头到老，虽然在最后的大屠杀中救了美希杀死情敌也是父亲的晃都，然而却在与美希逃走的最后一刻被村子里以正义和勇气自居的老猎人射死。

黑色浪漫版的俄狄浦斯神话日本版，挑战道德的底线去争取真爱与温暖的可能性。详尽的手工纸做法以及传统的日式房屋让影片带着一分记录片的执着，摄影的认真自然不言而喻。如此大的家族，代表着罪恶和令人生畏的力量由女性承担，男性无一不是逃避责任和掌握大权的寄生虫，行走的生殖器，对于他们或者所有这种不平等体系生存下的家族，毁灭这一结局已经足够仁慈了。最后的祭祀在黑白画面中开始，在熊熊烈火中母子的相拥中迎来色彩，终于在凄美的死亡阴影中迎来落日的余晖。

我非常喜欢日本的电影尤其是剧情片，他们那种舒缓、细腻的叙事方式，容得你慢慢想、慢慢品，如果说快节奏的是狂饮，那这种方式就象是小酌，别有一番风味。

我把这部电影归为魔幻现实主义是因为它借助人的生活现象去反映社会现象，用人性中的欲望、情爱、禁忌去反映文化中的追求进步的愿望、文化碰撞时带来的欣喜以及伤痛，人们在艰难取舍中的纠结、困惑、煎熬，挣扎，还有因挣脱旧文化而遭受的内心痛楚及由此带来的人性的撕烈。有人把它看作是一部情爱电影或是俄狄普斯什么的，我觉得这些是表象，作者是想用这些人们切身能够感受的东西让观众去理解社会的丶文化上的现象，剧情本身是形式，是载体丶是说理的工具，剥离开这些后文化才是内在的本质。神神秘秘的描写其是就象我们看过的寓言故事，所以要用读寓言的方式去审视它，故事和情节本身不存在什么 意义，真正有意义的是这个故事要讲的道理。道理清晰了故事本身也就失去了价值。就象我们读东郭先生与狼，如你去想东郭先生当时是怎么想的，他为什么会那样做？他后悔吗？狼是不是迫不得已…这就不叫读寓言，正确的阅读只是抓住作者借此想说什么道理就行了，(不要滥用仁慈与善良，对善良行善是善对恶人行善便是恶)看电影也一样，不同的是各自表达的形式不同罢了。

1 我对“狗神“一词的理解。

狗神是文明发源地的意思是文化的代名词，守护狗神就是守卫旧文化、传统文化。日本的传统文化受中国儒家文化影响比较深，同时又是一个开放性的国家，各类文化无时无刻地对它渗透，人们在面对多种文明形式交织在一起时不免要存在困惑，对前景出现迷惘和彷徨，就象置身于影片中频频出现的那山中的浓雾里找不到方向认不清目标。是凭本能顺从内心去接受新文化丶去享受新思想给已带来的愉悦？可这样的结果很可能由于触犯禁忌而受到不知因由的非议和责难；是一味的抵制？又可能觉得自已的头脑被禁锢，内心受压抑、心灵得不到舒展、生活如在漆黑的罐子中丶树洞里没有光亮。影片祭祀中那场血淋淋的厮杀实际上是发生于这个社会内心深处的撕扯。任何一种文明都不是从无到有的，都要经历这样一个个类似的过程，人类文明的发展史同时也是人类思想斗争的血泪史。面对于此何去何从？有人可能要说去其糟粕取其精华之类的话，但岂不知好的坏的往往就象一枚硬币上的两面，扔掉了这面也就抛弃了那面，因些人类一直都在痛着，为了自已的抉择痛着。

2 对影片中的人物形象的理解。

男主及诚二是早期外来文化与本土文化(或传统文化〉初步结合的产物，他们更多的秉承了其它文化的特点，崇尚自由丶自我丶个性；美希和理香是传统文化下长大又向往外来文化的代表，她们眷恋着自然的、宁静的、祥和的世界，同时又憧憬开放的、个性化的生活，亟待到更大的的空间去放飞自已翱翔于理想世界。男女主角的结合也就是两种文化的融合，起初是小心的丶恐惧的丶唯恐被人发现的当然也是发自内心深处的丶欢愉的丶热烈的丶享受的。但不同文化的融合总是痛并快乐的着的。那些村民是旧文化的盲目守护者，猎户族长则是旧文化的卫道士或是刽子手。他们象守护自然资源一样来守护精神世界，不惜采用粗野甚致暴力来守护它，而这些人的抵制必然使早期接受者受到伤害以致神情疲惫。我在农村时看过狗的交合，起初是剧烈的近似于疯狂的那种状态，就如男女主角在树洞里的那种场面，但是接下来二者是纠缠在一起的，很长一段时间，慢慢 的才摆脱彼此，我想文化的融合也要一个这样的过程，总得有这样一个过程，旁边的人不要去干扰它，如果受到干扰不管雄的还是雌的都会受到伤害，对于文化更应是这样，要有一个包容的态度，要静静观其变要理智的去思考 之后才做自已的判断，并且不要用自已的'对’强制性的约束别人，要遵重别人的自由意志，道德说到底是用来约束自已的不是用来约束别人的，否则你就是霸王。

上面我说了些有关阅读的事不是在说我在阅读上有多强，是我觉得这部作品对观众的阅读水平要求比较高，不然光看表面容易给人误导，尤其是理解力不够的青少年，它应是少儿不宜观看的那类作品。

削手，划出纷披藤蔓；盘根、厚叶，山深无尽。沿着萧音，缕着无从源由的白气，被强光定格。灵界女抛下一身雾的纱，顺手拾起，清明水从指间滑去，四下升腾，然后展开、飞起。 坊之宫家族，贵族、阶级。狗神的血统，不祥，令人又爱又怕的特质。《狗神》完全不惊悚，却上等。就象尾峰的雾，通片充满莫名的迷惑。原来电影的品质有时真地可以与故事无关，比如“狗神”的寓言。是带入的方式，有如雾气，惑之不尽。质感丰厚，清冷而千重释义。 我的电影倾向基本与日系无干，《狗神》将我迷住。天海佑希让我想起比诺什的骨感，才想，欧亚本在一块大陆，如果这个世界仍然存在某种奇特的骨质，当在这方。 东方女人怎比美国美人的丰盈活脱，但当天海佑希的身体展开，却摄魂、致命。她细身长腿，只有柔软的隆起。似乎触手可以深入皮肤、一路柔软而绵延的筋骨，微凉而风散。 那一场性爱，在极罪的关系里，居然不觉肮脏。在天然的树洞里，两个纤长的肢体，相融入骨。从背相拥，两人无声，癫狂。 神秘的山林，坊之宫庄严的大屋，清秀的小村，落雨的荷塘，美希沈默的纸厂。象神谕、或者妖符，在整部电影中挥发，魇之不尽，忍不住想解。美希已经四十一岁了，穿着肥大的衬衫筒裤，掩不住骨子的香。 本家哥哥隆直在她面前与妻子狎戏。美希顾自在宽大的水槽上和纸，置若罔闻。树做的纸，淡淡的木香。她戴着付眼镜，已似老人，却孤独而强大。 是文艺片的特质，让这部并无太多稀奇的惊悚片如此诱人。夹杂了等级与传统的争斗总可以无比好看。只是一个小村，日本人却把家庭、传统、习俗的压力构筑得如此强烈，所以，附体、黑烟、骤死并不突兀。 同为佛教国家，犬女怪力倒与我们的狐仙鬼恋有些许相似。只是他们有癖，往黑处走得那么深。一个传说，冒犯了所有的上帝。母子，兄妹……如果没有判官，地狱也可以成为黑色天堂。